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三大博彩公司的名字|诗人耶律楚材教会蒙古人经营城市,使中原人民地免遭杀戮

2020-01-09 10:15:05   【浏览】3186

三大博彩公司的名字|诗人耶律楚材教会蒙古人经营城市,使中原人民地免遭杀戮

三大博彩公司的名字,如果我说草原上的城市来之不易,你也许会感到意外,但草原上的城市的确来之不易。

在清晨的阳光里,我们走在巴彦淖尔横平竖直的大街上,试图解开这座城市的秘密。这里的街道干净整齐,行人悠闲恬静,一座座拔地而起的楼房充满了青春的气息。

塞外的风是开阔的,阳光是鲜亮的,当风轻轻地将阳光吹成人们数也数不清的无限颗粒时,巴彦淖尔便有了黄金般的闪亮。

历史总会把自己藏在某个幽暗的角落或者某个见不到人、看不到光的山洞里,因此,寻找历史的时候,即使在白天也得打着手电筒。只有在那一束光亮里,才可以看到历史隐约的影子,是抓不着的虚无,却总会在人的想像里添上一份诗意。而为某个找来的影子,点亮生命的小小光芒,这便是我们对它的全部请托。

作为蒙古高原与陕甘黄土高原的分界区域,很早以前,巴彦淖尔就是中原和北方的族种与部落反复争夺的一个区域。

公元前二十一世纪,我国的原始社会开始解体,逐渐形成奴隶制社会,在黄河中下游一带建立了夏朝。夏、商之际,居于北方的游牧部落有鬼方、危方等民族,他们对商王朝形成威胁。据《通鉴外纪》所载:“由商之成汤传至武丁,皆有外伐鬼方,三年乃克”的记载。这说明中原商王朝和北方游牧部落之间所进行的战争是非常激烈的。

巴彦淖尔屹立河套,是沐浴时代的“草原水城”。雄浑辽阔的乌兰布和沙漠、绝唱大美的乌拉特草原、延绵不绝的秀美阴山,以及富含人文历史的秦汉长城、西夏遗址和神奇辽远的巴音满都呼戈壁,在以临河为中心的巴彦淖尔大地上,构筑了北疆旅游的最后一块处女地,神圣并且充满荣光。《诗经·出车》将我们带到了战争的年代。

王命南仲,往城于方。

出车彭彭,旂旐央央。

天子命我,城彼朔方。

赫赫南仲,玁狁于襄。

(今译:周王传令南仲,前往朔方筑城。兵车战马众多,旗帜鲜明缤纷。周王传令给我,前往朔方筑城。威仪不凡南仲,扫荡玁狁获胜。)

这里所谓“朔方”,指的是河套一带黄土高原上的某一地,当然包括今巴彦淖尔这个西边的城市。据《河套图考》所载:“周宣王时,猃狁内侵,命尹吉甫伐之,乃命南仲筑朔方城”。这就说明,从西周以至春秋末期,河套内外皆是猃狁牧地。周宣王派大将南仲率大军讨伐居于阴山河套地区的猃狁之族,并在包括今巴彦淖尔地区在内的朔方筑城防守。

这便是农耕与游牧的最早冲突。半城游牧,半城农耕,紧紧糅杂在一起,构筑了巴彦淖尔的气质与灵魂,也向人们诉说着她和作为草原城市的过去。而人们也不会不知道,很早以前,草原上是没有房子的。

公元1189年,28岁的铁木真被21个部落的首领尊称为“可汗”。年轻的他并没有想到自己的事业能够做到多大,仿佛没怎么用力或者留神,就打下了一个横跨东西方的帝国。正是这个帝国,给他和他的后代们留下了一个永久性的难题。用我们今天的话来说,这个难题就是住房子或者住帐篷的问题,而对当时的蒙古人来说却是一种非常纠结的融合。

公元1230年,窝阔台继承铁木真遗志将其兵锋指向金国,这一战使他轻松获得了黄河以北的绝大多数地方,但那么多的人口与土地怎么办呢?蒙古贵族们的主张是“退耕还牧”,认为农耕经济是没有用的,还不如将土地用来放牧实惠,所谓“汉人无用,不如将他们杀光,空出土地,供我们放牧牛马”。

所幸的是,被汉化了的耶律楚材站了出来,他说,不妨将土地交给他处理,他保证从土地上得到的税收绝对超过放牧所得,并以实际行动给了让蒙古人这样一个喜笑颜开的事实:原来,被蒙古人征服的汉人,竟然会给蒙古人带来比放牧要多得多的财富!

这种新的认识,使窝阔台决定建立一座蒙古帝国的都城,他将这个都城的地址选在了草原的深处,即漠北鄂尔浑河谷。这样,蒙古人在公元1235年拥有了自己的第一座都城,这座都城后来被命名为哈刺和林。意大利传教士鲁不鲁乞在他的游记中记录了他来到这里时的见闻:“……这座宫殿(大汗皇宫)的入口摆着盛着奶和其他饮料的皮囊,那是很不好看的,因此他(建筑师)便为汗蒙哥制造了一棵大银树,它的根部有四只银狮子,每只狮子嘴里有一根管子,喷出白色的马奶……”

这也许就是蒙古人经营城市的开始。据说,当年还在这座“皇宫”外为贵族们修建了很多的官邸,但那些贵族们并不去住,而是在城墙边上扎起了帐篷。因此,住房子还是住帐篷是蒙古人在那个时代的一种抉择:住房子意味着享受新生活的态度,而住帐篷则意味着固守本民族的传统。这种居住的方式也意味着文化派系的格格不入,以至于可汗蒙哥与忽必烈、忽必烈与阿里不哥,这些同胞兄弟拔刀相见。

正是这个窝阔台多次出巡阴山南北,其随行重臣也就是让汉地免于生灵涂炭的契丹族诗人耶律楚材,他写下了多首诗篇,生动地描绘了阴山的壮美和窝阔台“狼山宥猎”的情形:“吾皇巡狩行周礼,长围一合三千里。白羽飞空金镝鸣,狡兔雄狐应弦死。翠华驻跸传丝纶,四开汤网无掩群。天子恩波沐禽兽,狼山草木咸忻忻。”(耶律楚材《狼山宥猎》)

忻忻是兴盛的样子,不难看出,当时的巴彦淖尔地区是一片草木繁盛的和平景象。而巴彦淖尔这个名字以城市的形式出现,恐怕要追溯到清时。公元1693年,康熙帝巡幸河套,题诗《河套西望》、《出塞》两首。其《河套西望》曰:“往代存虚议,今为我外藩。河环沙碛暖,境阔草滩繁。错落延绥接,迷离朔漠吞。时巡曾不到,特示抚柔恩。”言其此番出巡而没有亲临河套土地,特作此诗以示对这片土地和臣民的抚柔之恩。今天,人们说巴彦淖尔这个名字是康熙给赐的,但一时却找不到更多的依据(另有一种说法,巴彦淖尔之名最早出现在战国时期,但这仿佛不可能,因为巴彦淖尔一词作为蒙古语显然是近晚的事)。

人生一世,不过二十四个小时的叠加,城市亦是如此。在人生的宝贵光阴里,我们生生不息,明确着自己的选择,城市也在岁月的浓度与深度里找到了她的细节。今天,我们虽有理由将临河读成是中国北方最早的边防城市,但在游牧与农耕的冲突里,那个叫耶律楚材诗人叫人难以忘记。

本文摘自路生《到巴彦淖尔来看中国》一书(中国文史出版社)


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